Características del conflicto
Es importante determinar con rigor las características del conflicto para, entre otras cosas, utilizar un lenguaje adecuado para calificar y determinar las acciones de los actores implicados, el estado de Israel y el pueblo palestino, con sus respectivas instituciones y organizaciones sociales y políticas.
Si compartimos la caracterización de Isaías Barreñada, partiremos de la partición de legitimidad dudosa realizada por Naciones Unidas de Palestina en 1947, al no haber permitido el ejercicio de la autodeterminación del pueblo palestino. Según Barreñada, […] «permitió el establecimiento del Estado de Israel y dio pie a la primera guerra árabe-israelí; a consecuencia de esta tuvo lugar una vasta limpieza étnica, la dispersión de la población autóctona árabe palestina y la división del territorio» (CEIPAZ,p.169,2008) Con la ocupación de Gaza y Cisjordania, Israel mantiene una política neocolonial a través de su política de asentamientos ilegales e impide el regreso de los refugiados palestinos verdaderos pobladores originarios de Palestina. En rigor, estamos ante una desposesión del pueblo palestino que dura setenta siete años y cincuenta y siete años de ocupación, desde 1967.
Partimos pues de un caso de colonialismo y una partición impuesta por la fuerza y por tanto injusta. El rigor a la hora de utilizar este lenguaje comprensible sobre las características del conflicto nos ayudará en el análisis sobre Hamás, su fundación, características y evolución hasta la fecha.
El comienzo de Hamás
El marco de actuación de todas las organizaciones políticas y sociales palestinas están amparadas por la resolución 3070 artículo 2 de la Asamblea de las Naciones Unidas: «2. Reafirma igualmente la legitimidad de la lucha de los pueblos por librarse de la dominación colonial extranjera y de la subyugación foránea por todos los medios posibles, incluida la lucha armada;» (Resolución 3070, 1973).
Harakat-al-Muqawama al-Islamiya (Movimiento de Resistencia Islámica) se crea en Gaza en 1987, como parte de la familia de los Hermanos Musulmanes de Palestina y, por tanto, relacionados con el movimiento creado en 1928 en Egipto por Hassan al-Banna, tras la desaparición del imperio otomano, el periodo de la colonización europea y la aparición en Turquía de una república nacionalista y laica. Es en ese contexto donde al-Banna considera que para liberarse de la colonización extranjera y de su corrupción, era preciso crear un movimiento que, frente al nacionalismo laico defendido por Kemal Atatürk, iniciara una vía hacia el islam, en la perspectiva de construir la comunidad islámica, la umma.
Será en 1987, en el contexto de la primera Intifada, la respuesta de resistencia palestina a la ocupación, una verdadera sublevación de masas frente al ejército ocupante, cuando las fuerzas políticas y sociales palestinas se reagrupan para organizar mejor la resistencia. De una parte, las que formaban parte del Mando Nacional Unificado (Al Fatah, Frente Popular de Liberación, Frente Democrático y Partido Comunista, todos integrados en la Organización para la Liberación de Palestina) y de otra parte, las organizaciones islamistas que, el 14 de diciembre redactan el primer comunicado de Hamás (López Alonso, p.39 2024) y en mayo declaran ser la rama militar de los Hermanos Musulmanes, publicando en agosto la Carta del Movimiento de Resistencia Islámica Palestina (Catarata.org) que condensa su ideario doctrinal y programático frente a la ocupación israelí que mantendrán en vigor hasta 2017.
Lucha armada y participación política
La estrategia de Hamás a lo largo de su existencia combina las acciones armadas contra la fuerza ocupante con la participación política en las elecciones que se celebran en los territorios administrados por la Autoridad Palestina. En este último caso, el cierto desprestigio de Al Fatah, primera organización de la OLP, es aprovechado por Hamás para consolidar su representación en aquellas elecciones a las que se presenta. Así, en las elecciones municipales palestinas celebradas entre 2004 y 2005 Hamás se aproximó y en algunos casos superó a Al Fatah en los territorios de Gaza y Cisjordania.
En esa fecha tiene lugar la Declaración de El Cairo (19 de marzo de 2005) cuando Mahmud Ridha Abás, presidente de la Autoridad Palestina, firma un compromiso junto a 13 organizaciones palestinas, entre ellas Hamás, para mantener una distensión frente al ocupante, conseguir reformar las instituciones palestinas, y, a cambio, reclamar a Israel el cese de agresiones y la liberación de los presos políticos. Incluía también la necesidad de reformar la OLP para dar cabida a todas las facciones palestinas (López Alonso, p.115, 2024). Con la firma de la Declaración de El Cairo, Hamás cambia su posición respecto a la OLP y la Autoridad Nacional Palestina desde una posición de fortaleza y, por tanto, desde su perspectiva de utilizar la vía legal de la representación política como modo de ganar hegemonía dentro de las instituciones palestinas.
La insumisión de Israel al derecho internacional
Los intentos por parte de las organizaciones palestinas para alcanzar acuerdos con Israel para cumplir los acuerdos consecutivos de las Naciones Unidas, referidos a los derechos legítimos del pueblo palestino sobre su territorio, fueron sistemáticamente incumplidos por parte de la fuerza ocupante israelí.
El gobierno criminal de Netanyahu con la política genocida en Gaza, con el apartheid en los territorios ocupados, las agresiones a Estados soberanos como Siria, Irán, o Líbano es definitivamente un Estado insumiso al derecho internacional, que ha convertido a las Naciones Unidas en un objetivo más a batir al estorbarle en la ejecución de sus planes criminales.
La insumisión al derecho internacional por parte de Israel se puede dar por el apoyo militar incondicional de los EE. UU. y el comercio sin límites ni restricciones de la UE al gobierno de Netanyahu.
Ese escenario empuja a la resistencia palestina al uso legítimo de la defensa armada tal y como dice la ya mencionada resolución 3070 artículo 2 de las Naciones Unidas.
Barreñada Isaías, CEIPAZ, https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2787593.pdf
López Alonso Carmen, Hamás, de la marcha hacia el poder al vuelo de Ícaro, Catarata 2024
